为何要将岳飞从课本中删除?专家:留他在课本上,不利于民族团结

方圆文史 2020-10-14 14:06 55

说起岳飞,你肯定不陌生了,他是大多数中国人心中公认的“民族英雄”、著名军事将领、战略家、诗人。而他的英雄事迹,几百年来一直在民间传颂,甚至还写进了我们的教科书中,用以教育孩子!

但就是这样一位英雄,竟然被从课本中“删除”,有些专家甚至还说:“岳飞不是民族英雄,只是一个爱国将士而已”!为此,专家们也给出了自己的理由!

专家认为:民族英雄是在抵御外族侵略和压迫的斗争中,做出杰出贡献的人。而金国是由东北女真族建立的,如今已经是中华民族的一分子。岳飞抗金,就像是兄弟之间打架,谈不上外族侵略。此外,如果继续把岳飞留在课本上的话,那么无疑会伤害到其他民族的感情,不利于民族团结,因此应该把“民族英雄”四个字,换成“爱国将士”。

当然了,实际上除了这一说法之外,关于岳飞算不上是“民族英雄”,还有另外一种解释!那就是:古代没有‘民族’概念,所以岳飞不能称为‘民族英雄’!

持这一观点的人认为,“民族”这个概念,是近代以来才引入到中国的,古代时期并没有“民族”、“民族主义”这些概念,古人也没有“民族”的意识,因此自然也就不会有什么“民族英雄”的存在。所以,岳飞就不能称作是“民族英雄”。

此外,我们今天所熟悉的“民族英雄谱系”,也不过是晚清知识分子出于对现实政治的需要而新造出来的而已。故而,中国的“民族英雄”必须得在“民族主义”意识普及的近代中寻找,而不是在古代!

那么,这些说法,究竟有没有道理呢?岳飞难道真的不能被称作是“民族英雄”吗?

对此,我的答案是否定的!我认为,岳飞绝对可以称得上是“民族英雄”,理由如下!

一、宋代的“民族意识”

首先来说,“民族”这一概念确实是在近代以来才传入中国的,但这并不等于说古代就没有“民族意识”,实际上,在宋代时,这一意识已经存在了。

唐代以前,汉族中国人关于天下、中国和四夷(东夷、南蛮、北狄和西戎)的观念是相对模糊的,并没有所谓的敌国意识和边界意识,认为“天下四夷,尽为我中国人也”!就连唐太宗都曾说过:“中国百姓,天下之根本,四夷之人,犹如枝叶”。

直到宋代,由于北方的辽国、西夏国和后来的金国、大元帝国等少数民族政权的先后崛起,才真正打破了这一传统观念和想象,有了实际的敌国意识和边界意识,也才有了关于“中国”有限的空间意识。

这也就是说,此时的宋朝跟其他少数民族政权,是两个完全独立的王朝,并不存在唐朝以前的那种所谓的“包容”想象关系,认为天下各族尽为我“中国人”!

举个例子,在唐朝以前,中原帝国向来都是秉持傲慢的“天朝大国”之态度,周边所有的国家都是它的臣民,需要按时给它朝贡。但是到了宋朝,这种所谓的“天朝大国”态度,就变成了实际的对等外交,也就是,你跟我是平等的,不存在臣属问题。

此外,在宋代时,官僚士大夫阶层关于天下、中国与四夷的主流观念,也从原来的“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的天下主义,逐渐转化成了自我想象的“民族主义”。

所以从这些层面上来说,在宋代时,民族意识已经初步形成,故而岳飞抗金,就是典型的抵御外族侵略,而岳飞则是名副其实的“民族英雄”。

二、“民族概念”的悖论

实际上,“民族”这一概念本身就存在一个悖论:古代没有“民族”,那难道就没有“民族英雄”了吗?

“民族”这一概念虽然是近代以来才传入到中国的,但这并不等于说古代时期就不存在“民族”。持有这一说法的人,实际上是混淆了概念和概念的内涵。只要前面的事物满足概念本身的内涵,就算当下没有这一概念,但也丝毫不影响它的存在,毕竟概念可以在后面才起!

举个例子,传说三皇五帝是“部落联盟的首领”,但很显然,当时并没有“部落联盟首领”这个概念本身的存在,但三皇五帝确实满足这一概念,即他们就是部落联盟的首领。

实际上,历史学中绝对大多数的学术化语言描述和分析中所使用到的,都不是古代就存在的概念,而是后来才起的。

如果仅以古代没有“民族”这一概念,就说岳飞不是“民族英雄”,显然是不合理的。这就好像,在19世纪以前没有“人类”这个词一样,那难道我们能说19世纪的古人就不属于人类吗?显然这也是不合理的!

所以综上所述,我们便可以得出一个结论:岳飞确确实实可以称得上是“民族英雄”,这一点,毋庸置疑。

至于说古代不存在“民族”概念,以及岳飞存在于课本的话,会影响民族团结!前者我认为是,缺乏历史常识认知;后者我认为是杞人忧天,因为古代与现代有着本质性的区别,两者根本不能混为一谈!

当然了,这也只是笔者的一家之言而已,并不能当作唯一答案,如果你有更好的看法和见解,也可以在评论区留言,我们一起讨论!还可以关注作者哦!

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